أردتُ أن أهربَ اليوم إلى بطون المعاجم لأستمتعَ قليلاً بطرافةِ مدلولات الأسماء التي نتغنَّى بها بتيهٍ وخيلاء، ونسِّمي بها مواليدنا جيلاً تلو جيل. أردتُ أن أهرب اليوم من هذا الحاضر المبكي الذي يصوغُه على قَدِّ هواننا جورج بوش، وهو يتقلَّد السَّيفَ العربيَّ المُذَّهب الذي فتحنا به الدُّنيا، ويرقص بسخرية على رمال الصَّحراء التي رسم على صفحتها الجوادُ العربيَّ شكل الخارطة التي ستحدِّد حوافرها خطوط طولها وعرضها. أردتُ أن أهربَ من مشاريع التزوير والتَّدمير والحوادث اليوميّة التي تتوالى أمام بصري وبصيرتي من حرص سمير جعجع إلى مواسم تهريب المازوت بلا خجل في هذا الشتاء القارس جدّاً ، ومن احتجاج محمود عبَّاس على طحن البشر في غزَّة إلى تسلية شرطة السَّير بالهواتفِ الخلويَّة على المواقف والسيارات تعبر هازئةً بالألوان الحمراءوالخضراء والصَّفراء. أنا واحدٌ ممَّن يُقدِّس هذه اللُّغة، وهي مُقدَّسةٌ فعلاً، وإن اختزنت كلماتها مايدلُّ على القبح مثلما اختزنت مايدلُّ على الجمال. بل هذا أحد أسبابِ تقديسي لها. فهي لغةٌ حيَّةٌ تستوعبُ مدلولاتِ الحياة، ومن حسن الحظ أنَّ الذين جمعوها لم يكونوا يرون في العلم عيباً أو حياءً، فدونوا كلَّ شيءٍ، ولم يعد بإمكان محترفي العيبِ والحياء والغيورين على الحشمة ورهافة السَّمع أن يشطبوا مادوَّن الآباء والأجداد. ولكن لاأدري ماإذا كان تفسيرُ بعض الأسماء، يغيظَ بعضَ من يؤذي غيظهم،لأنَّهم يُحوِّلون ذلك الغيظ إلى إثاراتٍ ماأنزل الَّله بها من سُلطان، ويُقوّلونك مالم تقلْ، ويكتشفون بذائقتهم الخاصة مالايخطر ببال نواياك الحسنة، وأنت تتوقَّع عقب كلِّ قولٍ أن تبتلى بسعدٍ جديدٍ، يوردُ الإبلَ مشتملاً. وأمَّا بعد، فماذا يضيرُ تاريخ عنترة المليءَ بالبطولة والتمرد والعشق أن يكون له مدلولٌ لايخطر على بال؟ وهل سنتبرأ من عدنان إذا عرفنا أنَّ جدَّنا العظيم تحوي حروف اسمه مدلولاً مدهشاً؟ وحتى - على كلِّ حالٍ- كانت المعرفة بحدِّ ذاتها شراً أو ضرراً؟؟ ولأنَّ الكلام عن هذا الجانب اللُّغويّ ممتعٌ، فأنت مضطر للإسهاب، ولأنَّ مساحةَ الزَّاوية ضيِّقةٌ فأنت مضطرٌ للإيجاز، وبين هذين الاضطرارين قد توفَّقُ إلى اختيارِ بعض الكلمات على عجلٍ، وهذا ماسأفعله. فعنترة في اللُّغة هو الذُّبابُ الأزرق ، والنهشل: الذِّئب وسلهب:الطويل من الخيل ، وجعفر هو النَّهر الصَّغير، قال الشاعر: حتَى نمتْهٌُ أبحرٌ وأبحرُ من الطَّوامي ليس فيها جعفرُ وقحطبةُ من الصَّرْع . يُقال: ضربه فقحطبَه إذا صرعه، وسُفيان من سفتِ الرِّيح الترابَ إذا بعثرته، والفرزدق يقال: هو الفتوتُ الذي يُفَتُّ من الخبز، فتشربه النِّساء، وتيم : أصلُه من ذهاب العقلِ وفسادهِ، ومنه : المُتيَّمُ بالنِساء، وشَّماس: أصلُه من الشِّماس، وهو أن تنزو الدَّابَّةُ إذا مشت، وعدنان مشتقٌ من العَدْنِ، وهو أن تلزمَ الإبلُ مكاناً، فتألفه، وأُدد قد يكون من الأدِّ ، وهو حنين الإبل وصوتُها ، وَمْعنٌ: معناه الشيء القليل، ومن الطَّريف أنَّ جدَّين للعرب من أبناء الياس بن مُضر هما طابخة ومدركة، وقد سُميا بذلك، لأنَّ إبلاً لهما ذهبت، فقعد طابخة يصنعُ طعاماً، ومضى مدركةُ في طلبها ، فأدركَها ، فسمي الأوَّل طابخة، وسُمي الثاني مُدركة ومُضَر، من اللَّبن المضير، واللَّبن المضير هو الشّديد الحموضة،. ودارم مشتقٌ في أحد الأقوال من ذهاب سِنِّ البعير وفي قولٍ آخر من تقارب خطوات الأرنب في مشيها، والأوزاع : الفرق المتقطعة ، وحُجر: الشَّيء الكريه، ومَرْثَد: المتاعُ المتكدِّس، وعيلان:مشتقُّ من الفقر وغيلان بالغين المعجمة الماء الذي يجري على وجه الأرض، وغسُّان في أحدِ مدلولاته: الخُصلة من الشعر في المرأة أو الفرس تُسمى: غُسنَة وحُباب : ضربً من الحيَّات، وحُذيفة مشتقُّ من الحذفةِ بالعصا أو هو ضربٌ من الضَّان، ومُعدٌّ : موضع رجلِ الرَّاكب من الفرس. وأخيراً: لُؤيّ، تصغير لأيٍ، واللَّأى هو الثَّورُ من بقر الوحش إنَّها جولةً قد لاتكون مستحبَّةً لبعض المبهورين بالأسماء، ولكنها جولةٌ في جمالية اللُّغة ، وأمَّا لماذا كان العرب يُسمّون مواليدهم بهذه الأسماء، فله مكانٌ آخر، وإذا كان ناقلُ الكفر ليس بكافرٍ، فأنا قلتُ لكم بعض ماقاله الأصمعيُّ، والعهدةُ عليه.‏